Algunas referencias sobre el tiempo y la eternidad
(En la fotografía superior Jorge Luis Borges.)
“El universo requiere la eternidad” escribió Jorge Luis Borges en su libro Historia de la eternidad. Giordano Bruno se refirió a la infinitud del universo pero desestimo un orden establecido desde la eternidad para proponer un sistema en constante transformación. La Enéada III (Trat. III 7) la dedicó Plotino a la eternidad y el tiempo:
“¿Qué hay que decir, pues de la eternidad? ¿Diremos que es la Sustancia misma inteligible, análogamente a como si alguien dijera que el tiempo es el cielo universo y el cosmos? Esta es, en efecto, la opinión que dicen que, a su vez, sostuvieron algunos acerca del tiempo. Porque como nos imaginamos y concebimos que la eternidad es algo sumamente augusto y que la naturaleza inteligible es sumamente augusta y como no es posible decir que una cualquiera de las dos sea más augusta que la otra mientras que de lo que está más allá no hay que predicar ni siquiera este atributo, según eso bien pudiera uno identificar ambas cosas. Porque, además tanto el cosmos inteligible como la eternidad son ambos inclusivos e inclusivos de las mismas cosas.”
El premio Nobel de Química Ilya Prigogine en su libro El nacimiento del tiempo afirma: “Yo creo efectivamente en una evolución continua del universo, y creo que todas las teorías que pretenden describir cuál va a se el estado del universo dentro de algunos miles de años de millones de años son prematuras y simplistas. (…) …con la aparición de la vida, nace un tiempo interno que prosigue durante los miles de millones de años de la vida y se transmite de una generación a otra, de una especia a otra especie, y no sólo se transmite, sino que se hace cada vez más complejo”. Al final del volumen se incluye la conferencia de Ilya El papel creativa del tiempo que finaliza con esta aseveración:”Los desarrollos recientes de la termodinámica nos proponen por tanto un universo en el que el tiempo no es ni ilusión ni disipación, sino creación”.
San Agustín refiere que la creación ha tenido lugar en el tiempo. Es decir, que Dios permanece fuera del tiempo y formula a éste para comenzar la propia creación. Así mismo Pseudo Dionisio Areopagita también se refiere a Dios como “creador del tiempo”.
José Ferrater Mora en su Diccionario de la Filosofía manifiesta respecto al tiempo:
“El examen del concepto de tiempo en la Edad Antigua debe, pues, llevarse a cabo teniendo presente la noción de eternidad. (…) Los hebreos `conocieron´ el tiempo y determinaron, o midieron, las grandes unidades del tiempo (las épocas del año) mediante la posición del Sol en el espacio; y las `pequeñas´unidades del tiempo (el día y la noche, las diversas horas del día y de la noche) por la cantidad de `luz´u ‘oscuridad´. Pero, junto a ello, concibieron el tiempo como una serie de percepciones temporales en forma de latidos interiorizando de este modo el tiempo y convirtiéndolo en lo que se llama duración y temporalidad. Los griegos conocieron el tiempo a base de los movimientos de los cuerpos celestes, y tendieron a considerar el carácter cíclico –y, por tanto, repetible- de tales movimientos.”
Los sumerios consideraban, según Mircea Eliade, que “el mundo es regenerado periódicamente, es decir, recreado en la fiesta del Año Nuevo”.
“¿Qué hay que decir, pues de la eternidad? ¿Diremos que es la Sustancia misma inteligible, análogamente a como si alguien dijera que el tiempo es el cielo universo y el cosmos? Esta es, en efecto, la opinión que dicen que, a su vez, sostuvieron algunos acerca del tiempo. Porque como nos imaginamos y concebimos que la eternidad es algo sumamente augusto y que la naturaleza inteligible es sumamente augusta y como no es posible decir que una cualquiera de las dos sea más augusta que la otra mientras que de lo que está más allá no hay que predicar ni siquiera este atributo, según eso bien pudiera uno identificar ambas cosas. Porque, además tanto el cosmos inteligible como la eternidad son ambos inclusivos e inclusivos de las mismas cosas.”
El premio Nobel de Química Ilya Prigogine en su libro El nacimiento del tiempo afirma: “Yo creo efectivamente en una evolución continua del universo, y creo que todas las teorías que pretenden describir cuál va a se el estado del universo dentro de algunos miles de años de millones de años son prematuras y simplistas. (…) …con la aparición de la vida, nace un tiempo interno que prosigue durante los miles de millones de años de la vida y se transmite de una generación a otra, de una especia a otra especie, y no sólo se transmite, sino que se hace cada vez más complejo”. Al final del volumen se incluye la conferencia de Ilya El papel creativa del tiempo que finaliza con esta aseveración:”Los desarrollos recientes de la termodinámica nos proponen por tanto un universo en el que el tiempo no es ni ilusión ni disipación, sino creación”.
San Agustín refiere que la creación ha tenido lugar en el tiempo. Es decir, que Dios permanece fuera del tiempo y formula a éste para comenzar la propia creación. Así mismo Pseudo Dionisio Areopagita también se refiere a Dios como “creador del tiempo”.
José Ferrater Mora en su Diccionario de la Filosofía manifiesta respecto al tiempo:
“El examen del concepto de tiempo en la Edad Antigua debe, pues, llevarse a cabo teniendo presente la noción de eternidad. (…) Los hebreos `conocieron´ el tiempo y determinaron, o midieron, las grandes unidades del tiempo (las épocas del año) mediante la posición del Sol en el espacio; y las `pequeñas´unidades del tiempo (el día y la noche, las diversas horas del día y de la noche) por la cantidad de `luz´u ‘oscuridad´. Pero, junto a ello, concibieron el tiempo como una serie de percepciones temporales en forma de latidos interiorizando de este modo el tiempo y convirtiéndolo en lo que se llama duración y temporalidad. Los griegos conocieron el tiempo a base de los movimientos de los cuerpos celestes, y tendieron a considerar el carácter cíclico –y, por tanto, repetible- de tales movimientos.”
Los sumerios consideraban, según Mircea Eliade, que “el mundo es regenerado periódicamente, es decir, recreado en la fiesta del Año Nuevo”.
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Pavoguze -